مدة صلاحية الماء المرقي هل الماء المقروء عليه له مدة صلاحية ؟

مدة صلاحية الماء المرقي 

هل الماء المقروء عليه له مدة صلاحية ؟ 

مدة صلاحية الماء المرقي هل الماء المقروء عليه له مدة صلاحية؟   

 مدة مفعول القراْة على الماء والزيت قسم الرقية الشرعية و التعامل مع الجن إذا مضى وقت طويل على الماء المرقي هل ينتهي مفعول القراءة

س7: الإضافة للماء والزيت المقرؤ فيهما باستمرار هل يضعف تأثيره ؟

جـ: بالعكس لايضعفه أبداً لأن القرآن الكريم شفاء، وهو نور لا ينقطع أبداً، والتجربة تثبت هذا، و يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم : « مُدّوهُ من الماء فإنّه لا يزيده إلا طيباً » ([2]) ، وهذا القول منه صلى الله عليه وسلم عن فضلة وضوءه الذي أعطاه لبعض الصحابة لنضحه على أرض معبدهم بعد هدمه لبناء مسجدٍ عليه تبركاً به. فإن كان هذا في شأن الماء المبارك منه صلى الله عليه وسلم، فكيف بالماء المبارك بتلاوة كلام الخالق فيه.
([2]) رواه النسائي في باب المساجد، وصححه الألباني في السلسة الصحيحة (2582).
اعلمي أختي الفاضله لم يرد عن سلف وعلماء الامه هذا الفعل

يلجأ بعض المعالجين باستخدام هذه الطريقة في العلاج ، ومفادها أن تكتب آيات من القرآن الكريم والأدعية المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالزعفران أو المداد المباح في ورقة أو إناء ونحوه ، وبعد ذلك تحل بالماء ويشرب منها المريض ويغتسل ، وتستخدم هذه الطريقة في علاج الحالات التي تعاني من الصرع والسحر والعين ومشاكل النزيف والحمل والإسقاط ، بعد التأكد من سلامة الناحية الطبية للحالة المرضية ، وخلوها من الأمراض والعوائق الأخرى ، ودعم ذلك بكافة الفحوصات الطبية المؤكدة لذلك ، ولأهمية هذه المسألة وتعلقها بقضايا الرقية الشرعية ، كان لا بد من الوقوف على أقوال أهل العلم ، ليتسنى بحث المسألة بحثا دقيقا وموضوعيا لأمانة ذلك ومسؤوليته أمام الله تعالى ، ومعرفة موقف الشريعة من استخدام المداد المباح كالزعفران ونحوه على هذا النحو وبهذه الكيفية ، وأبدأ أولا بذكر أقوال وفتاوى علماء الأمة وبعد ذلك أخلص لنتيجة الدراسة والبحث

الماء المقري فيه أو الزيت هل له وقت وينتهي كما قيل أن مفعول القراءة يزول مع الوقت أم أنه وإن طال وقت حفظ الماء المقري فهو لا يزال مفيد ؟

وجزاك الله خيرا

مدة صلاحية الماء المرقي هل الماء المقروء عليه له مدة صلاحية؟هل يجوز اضافة ماء على الماء المقروء عليه
هل يجوز تسخين الماء المقروء عليه
رش الماء المقروء عليه في البيت
الاعراض بعد شرب الماء المقري عليه
فوائد الماء المقروء عليه القرآن
اعراض بعد شرب الماء المرقي
افضل وقت للاغتسال بالماء المقري
هل يجوز خلط ماء الرقية بماء عادي

الجواب :

وجزاك الله خيرا .

ليس له تاريخ صلاحية ولا فترة انتهاء ، إلاّ أن يتغيّر الماء أو الزيت أو يُنتِن فلا يصلح للاستعمال .
ومثله ماء زمزم .
وسبق :
هل هناك حديث صحيح عن أن زمزم ماء دائم حتى قيام الساعة ؟
التداوي بالماء المقروء عليه وكيفيته - إسلام ويب - مركز الفتوى
أسمع دائما بقراءة القرآن على الماء ومن ثم شربه للاستشفاء به. فكيف يكون ذلك؟
الرجاء التوضيح بالشرح لأني لم أفهمها كيف أقرأ على الماء؟ أي ما هي الكيفية؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فان القراءة على الماء صفتها أن يقرب الراقي فمه من الإناء الذي فيه الماء ثم يقرأ  ما تيسر من القرآن ثم ينفث على الماء.

 قال ابن القيم في المدارج : كان يعرض لي آلام مزعجة بحيث تكاد تقطع الحركة مني وذلك في أثناء الطواف وغيره فأبادر إلى قراءة الفاتحة وأمسح بها على محل الألم فكأنه حصاة تسقط. جربت ذلك مرارا عديدة وكنت آخذ قدحا من ماء زمزم فأقرأ عليه الفاتحة مرارا فأشربه فأجد به من النفع والقوة ما لم أعهد مثله في الدواء ...اهـ

وفي الآداب لآداب الشرعية لابن مفلح:  قال صالح ( يعني ابن الإمام أحمد  رحمهما الله تعالى ) ربما اعتللت فيأخذ أبي قدحا فيه ماء فيقرأ عليه ويقول لي اشرب منه واغسل وجهك ويديك .
ونقل عبد الله أنه رأى أباه يعوذ في الماء ويقرأ عليه ويشربه ويصب على نفسه منه. قال عبد الله: ورأيته قد أخذ قصعة النبي صلى الله عليه وسلم فغسلها في جب الماء ثم شرب فيها، ورأيته غير مرة يشرب ماء زمزم فيستشفي به ويمسح به يديه ووجهه .
وقال يوسف بن موسى: إن أبا عبد الله كان يؤتى بالكوز ونحن بالمسجد فيقرأ عليه ويعوذ ...
ويكره التفل بالريق والنفخ بلا ريق وقيل في كراهة النفث في الرقية وإباحته مع الريق وعدمه روايتان .
وذكر السامري أن أحمد رحمه الله كره التفل في الرقى وإنه لا بأس بالنفخ. قال ابن منصور لأبي عبد الله يكره التفل في الرقية قال أليس يقال إذا رقى نفخ ولم يتفل ؟ قال إسحاق بن راهويه كما قال .
وجزم بعض متأخري الأصحاب باستحباب النفخ والتفل ؛ لأنه إذا قويت كيفية نفس الراقي كانت الرقية أتم تأثيرا وأقوى فعلا ولهذا تستعين به الروح الطيبة والخبيثة فيفعله المؤمن والساحر، وفي شرح مسلم أن الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم استحبوا النفث قال القاضي عياض: وكان مالك ينفث إذا رقى نفسه. اهـ.
وفي مجلة البحوث الإسلامية أن الشيخ محمد إبراهيم مفتي المملكة أرسل لمن استفتاه فقال: قد وصل إلي كتابك المتضمن السؤال عن النفث في الماء ثم يسقاه المريض استشفاء بريق ذلك النافث وما على لسانه حينئذ من ذكر الله تعالى أو شيء من الذكر كآية من القرآن ونحو ذلك .
فأقول وبالله التوفيق : لا بأس بذلك فهو جائز ، بل قد صرح العلماء باستحبابه .
وبيان حكم هذه المسألة مدلول عليه بالنصوص النبوية، وكلام محققي الأئمة . وهذا نصها: قال البخاري في صحيحه: ((باب النفث في الرقية)) ثم ساق حديث أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاثا ويتعوذ من شرها فإنها لا تضره . وساق حديث عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه نفث في كفيه بقل هو الله أحد والمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده . وروى حديث أبي سعيد في الرقية بالفاتحة - ونص رواية مسلم: فجعل يقرأ أم القرآن ويجمع بزاقه ويتفل فبرأ الرجل.   ...
وقال النووي : فيه استحباب النفث في الرقية ، وقد أجمعوا على جوازه ، واستحبه الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم .
وتكلم ابن القيم في ((الهدي)) في حكمة النفث وأسراره بكلام طويل قال في آخره: وبالجملة فنفس الراقي تقابل تلك النفوس الخبيثة وتزيد بكيفية نفسه وتستعين بالرقية والنفث على إزالة ذلك الأثر، واستعانته بنفثه كاستعانة تلك النفوس الرديئة بلسعها . وفي النفث سر آخر فإنه مما تستعين به الأرواح الطيبة والخبيثة ولهذا تفعله السحرة كما يفعله أهل الإيمان . اهـ .
وفي رواية مهنا عن أحمد : في الرجل يكتب القرآن في إناء ثم يسقيه المريض . قال: لا بأس به . وقال صالح : ربما اعتللت فيأخذ أبي ماء فيقرأ عليه ويقول لي: اشرب منه واغسل وجهك ويديك .
وفيما ذكرناه كفاية إن شاء الله في زوال الإشكال الذي حصل لكم فيما يتعاطى في بلدكم من النفث في الإناء الذي فيه الماء ثم يسقاه المريض . وصلى الله على نبينا محمد .

س1/هل يوجد إشكال في خلط زيت زيتون جديد من صيدلية الطب النبوي وزيت زيتون آخر؟

ج : ذكرنا أن الزيت المحضر للشياطين ليس ذات الزيت بل إذا خُزن لوقت طويل جدا فإن الزيت يكون منتهي الصلاحية وتظهر عليه العفونة
وتتحول المادة لما يسميه العوام ( الزنخة ) و الذي دعانا لتنبيه الناس عن ذلك :
- هو أن الزيت المقروء في الغالب غير معد للطعام وبالتالي يمكث وقتا طويلا
- أغلب الأمور التي يقرأ عليها من العلاجات أو الأطعمة المأكولة والمشروبة تكون ذات قيمة في أنفس الناس فيقتصدون في استعمالها
و يتحسرون في استهلاكها و بهذا قد تتخزن وقتا طويلا
- درجة الحرارة العالية في أجوائنا و مايسببه من فساد الأطعمة
- حفظ الأشياء في مستودعات غير مهيأة أحيانا وغالبا ماتكون المستودعات خارج المنزل وقد تتعرض للأتربة أو الحشرات و غيره
- ندرة الحاجة لزيت المقروء نظرا لأنه يستعمل في حال المرض وعند الضرورة عند أغلب البيوت
ولهذا فأي نوع من الزيت حديث التعبئة هو مناسب للاستعمال والخلط و نحن لانحتكر أي شئ من علاجاتنا ونفرضه على الناس بل الطريقة واضحة وجلية
وليس لدينا خلطات سرية وربما وجد المريض زيتا أفضل من زيتنا والمهم هو ترك قدر بسيط لخلطه مع الزيت الجديد
وإن كنت أدعو الناس أن يقرأوا على كافة مايحتاجونه للاستطباب من سوائل وغيره
س2/لو كان لدي ماء زمزم قليل، إذا خلطته بماء عادي هل تحصل نفس بركة زمزم ؟لأني سمعت أن لو كانت قطرة وحده من ماء زمزم في ماء عادي فإنه يأخذ خواص زمزم ؟



ج : الأفضل خلط الزمزم مع الزمزم ولو اسُتعمل الماء العادي لتحققت بركة القرآن المنفوث على الماء العادي
ولكن الزمزم المقروء عليه جمع الخيرين

س3/سبق أن إطلعت على دراسة إن الماء يسمع وإذا قرئ القرآن عليه يأخذ مفعول الرقية مره واحده وإذا قرئ مره أخرى فإنه لافائدة لأنه قرئ عليه قبل ؟أم زيت الزيتون فإنه كلما كثرة القراءة عليه كان مفعوله أقوى والدليل (نور على نور)
ماصحة هذا الكلام ؟
ج : هذه دراسة أجراها باحث ياباني حيث وضع المسجل على الزمزم وتغيرت بلورات الزمزم من غير نفث
والعبرة بما ورد في السنة وأقره مشائخنا وأثبتته التجربة الصحيحة
و الزمزم من الجمادات وإن كانت كثرة القراءة أكثر من مرة على غير الجمادات نافعا فمن باب أولى أن تكرار الرقية نافعا على الجمادات
و بالتجربة وجدنا أن الرقية على الماء رقية معينة نافعة وحينما نكرر الرقية ولكن بنينة أخرى يعظم النفع وهذا كتاب الله
الذي لو أنزل على جبل لدكّه
وأذكر أنني كنت في بريدة و كنت في وقت فراغي أقرأ البقرة و كان بجواري ماءً فقرأت عليه البقرة ثم الرقية
ثم زارني بعدها مجموعة من المرضى من الرسّ وأعطيتهم الماء أخبرني أحدهم أنه أُصيب بأسهال بعد شربه
لأنني غالبا ماأقرأ الرقى التخصصية بعد البقرة وخصوصا آيات الخروج
فتكرار القرائة نافعة على الزمزم والزيت ولاصحة لما قيل والعبرة بالتجارب التي تُستعرض على مئات المرضى
وأنا أدعو أصحاب هذه البحوث لبحث ماهو أهم من هذه الأمور التي لاتعود على الناس بنفع وفائدة بل لربما أدخلت
في أنفسهم الشبه وخصوصا في عدم النفع من القرآن وهذا أمر غريب مستهجن