التخطي إلى المحتوى الرئيسي

اضغط هنا

اضغط هنا
للتواصل gh

علم ينتفع به

توصل معنا :- عبر تطبيق واتساب

توصل معنا :- عبر تطبيق واتساب
توصل معنا :- عبر تطبيق واتساب :- طلب المتابعة والعلاج عن بعد

بحث علمي عن حقيقة "المس الشيطاني" - موسوعة الرقية الشرعية المس الشيطاني

 الشيطانية؟

بحث علمي عن حقيقة "المس الشيطاني" - موسوعة الرقية الشرعية المس الشيطاني 

تشير المس الشيطاني إلى الاعتقاد بأن عقل الفرد أو جسده قد تم الاستيلاء عليه أو التأثير عليه من قبل كيان خارق للطبيعة خبيث، يشار إليه عادةً باسم الشيطان. غالبًا ما يرتبط بالمعتقدات الدينية أو الروحية وكان موضوعًا للانبهار والخوف عبر الثقافات المختلفة وعلى مر التاريخ.



إن مفهوم المس الشيطاني متجذر في الاعتقاد بأن الشياطين، أو الأرواح الشريرة، موجودة ولها القدرة على ممارسة السيطرة على الأفراد. يمكن أن تختلف مظاهر الحيازة بشكل كبير، ولكن الأعراض الشائعة المبلغ عنها تشمل:


تغيرات في الشخصية: قد يُظهر الشخص الممسوس تغيرات مفاجئة وجذرية في السلوك، مثل العدوان أو العنف أو التحدث بلغات لا يعرفها.

المظاهر الجسدية غير الطبيعية: غالبًا ما يتم الإبلاغ عن التواءات جسدية غير عادية، أو قوة خارقة، أو التحدث بأصوات غريبة، أو إظهار المعرفة بمعلومات مخفية أو شخصية دون معرفة مسبقة.

فقدان السيطرة: قد يعاني الأشخاص الممسوسون من فترات من فقدان الذاكرة أو فقدان الذاكرة، حيث لا يتذكرون أفعالهم أثناء نوبات الحيازة.

النفور من الأشياء المقدسة أو الطقوس: قد يكون لدى الفرد رد فعل سلبي قوي تجاه الرموز الدينية أو الصلوات أو الماء المقدس.

القدرات الخارقة للطبيعة: في بعض الحالات، يدعي الأفراد أنهم يطورون قوى أو قدرات تتجاوز القدرة البشرية العادية، مثل التحليق أو الاستبصار.

غالبًا ما تُعزى المس الشيطاني إلى عوامل مختلفة، اعتمادًا على المعتقدات الثقافية والدينية. يعتقد البعض أنه يمكن أن يكون نتيجة لعنات، أو طقوس سحرية سوداء، أو دعوة الفرد لقوى الظلام من خلال ممارسات غامضة. ويرى آخرون أن التملك نتيجة لضعف، مثل الصدمة العاطفية، أو عدم الاستقرار النفسي، أو الضعف الروحي.


أنشأت التقاليد الدينية والروحية المختلفة طقوسًا وطرد الأرواح الشريرة وصلوات تهدف إلى طرد الكيان المالك وتحرير الفرد من تأثيره. تتضمن هذه الممارسات عادةً سلطات دينية أو أفرادًا مدربين يؤدون طقوسًا معينة لمحاربة قوى الشر.


من المهم أن نلاحظ أنه على الرغم من انتشار الاعتقاد بالمس الشيطاني في العديد من الثقافات، إلا أنه لا يوجد دليل علمي يدعم وجوده. قد يكون للعديد من الحالات المنسوبة إلى الحيازة تفسيرات بديلة، مثل المرض العقلي، أو الاضطرابات الانفصامية، أو المعتقدات الثقافية التي تؤثر على تفسير سلوكيات معينة.


يستمر المس الشيطاني في أسر الخيال ويكون بمثابة موضوع للاستكشاف في الأدب والسينما والخطاب الديني. سواء تم اعتبارها ظاهرة حرفية أو تمثيل رمزي، فإن مفهوم المس الشيطاني يثير أسئلة معقدة حول طبيعة الخير والشر، وقوة الإيمان، والعوالم المحتملة التي تتجاوز فهمنا الحالي.

الشيطانية؟


تشير المس الشيطاني إلى الاعتقاد بأن عقل الفرد أو جسده قد تم الاستيلاء عليه أو التأثير عليه من قبل كيان خارق للطبيعة خبيث، يشار إليه عادةً باسم الشيطان. غالبًا ما يرتبط بالمعتقدات الدينية أو الروحية وكان موضوعًا للانبهار والخوف عبر الثقافات المختلفة وعلى مر التاريخ.


إن مفهوم المس الشيطاني متجذر في الاعتقاد بأن الشياطين، أو الأرواح الشريرة، موجودة ولها القدرة على ممارسة السيطرة على الأفراد. يمكن أن تختلف مظاهر الحيازة بشكل كبير، ولكن الأعراض الشائعة المبلغ عنها تشمل:


تغيرات في الشخصية: قد يُظهر الشخص الممسوس تغيرات مفاجئة وجذرية في السلوك، مثل العدوان أو العنف أو التحدث بلغات لا يعرفها.

المظاهر الجسدية غير الطبيعية: غالبًا ما يتم الإبلاغ عن التواءات جسدية غير عادية، أو قوة خارقة، أو التحدث بأصوات غريبة، أو إظهار المعرفة بمعلومات مخفية أو شخصية دون معرفة مسبقة.

فقدان السيطرة: قد يعاني الأشخاص الممسوسون من فترات من فقدان الذاكرة أو فقدان الذاكرة، حيث لا يتذكرون أفعالهم أثناء نوبات الحيازة.

النفور من الأشياء المقدسة أو الطقوس: قد يكون لدى الفرد رد فعل سلبي قوي تجاه الرموز الدينية أو الصلوات أو الماء المقدس.

القدرات الخارقة للطبيعة: في بعض الحالات، يدعي الأفراد أنهم يطورون قوى أو قدرات تتجاوز القدرة البشرية العادية، مثل التحليق أو الاستبصار.

غالبًا ما تُعزى المس الشيطاني إلى عوامل مختلفة، اعتمادًا على المعتقدات الثقافية والدينية. يعتقد البعض أنه يمكن أن يكون نتيجة لعنات، أو طقوس سحرية سوداء، أو دعوة الفرد لقوى الظلام من خلال ممارسات غامضة. ويرى آخرون أن التملك نتيجة لضعف، مثل الصدمة العاطفية، أو عدم الاستقرار النفسي، أو الضعف الروحي.


أنشأت التقاليد الدينية والروحية المختلفة طقوسًا وطرد الأرواح الشريرة وصلوات تهدف إلى طرد الكيان المالك وتحرير الفرد من تأثيره. تتضمن هذه الممارسات عادةً سلطات دينية أو أفرادًا مدربين يؤدون طقوسًا معينة لمحاربة قوى الشر.


من المهم أن نلاحظ أنه على الرغم من انتشار الاعتقاد بالمس الشيطاني في العديد من الثقافات، إلا أنه لا يوجد دليل علمي يدعم وجوده. قد يكون للعديد من الحالات المنسوبة إلى الحيازة تفسيرات بديلة، مثل المرض العقلي، أو الاضطرابات الانفصامية، أو المعتقدات الثقافية التي تؤثر على تفسير سلوكيات معينة.


يستمر المس الشيطاني في أسر الخيال ويكون بمثابة موضوع للاستكشاف في الأدب والسينما والخطاب الديني. سواء تم اعتبارها ظاهرة حرفية أو تمثيل رمزي، فإن مفهوم المس الشيطاني يثير أسئلة معقدة حول طبيعة الخير والشر، وقوة الإيمان، والعوالم المحتملة التي تتجاوز فهمنا الحالي.

في نهاية القرن الخامس عشر، بدأت المطابع في إنتاج عدد كبير من النصوص الطبية، مما سمح بتبادل أكثر تحررًا للأفكار، وتحفيز الفكر والبحث الطبي. إن الفهم المحسن لعلم التشريح وعلم وظائف الأعضاء، المرتبط بعصر النهضة، مكّن الأطباء الأوروبيين، مثل فيزاليوس في أربعينيات القرن السادس عشر، من الاعتراض على النصوص الطبية الكلاسيكية؛ ومع ذلك، في إنجلترا، استمر جالينوس باعتباره مرجعًا بلا منازع للأطباء المحترفين، على المستوى الرسمي على الأقل، حتى القرن السابع عشر. 24. إدوارد جوردن، الذي جادل ضد المس الشيطاني في قضية آن غونتر، قد درس في جامعة بادوا، لكن كلية لندن للأطباء اعتبرته في عام 1595 أنه ليس لديه معرفة كافية بجالينوس. طُلب منه قراءة العديد من الأعمال قبل أن يتم قبوله رسميًا. 25


استوعبت نظرية جالينوس الطبية بشكل مريح فكرة أن الأخلاط الجسدية يمكن أن تتلاعب بها الأرواح الشريرة، مما يسمح بمعالجة الاضطرابات الخارقة للطبيعة بنفس طريقة علاج الأمراض الطبيعية – من خلال استعادة توازن الأخلاط الجسدية مع الأدوية والتطهير والنزيف. لكن التقاليد الطبية الكلاسيكية لم تعزو بالضرورة الاضطراب العقلي إلى أسباب خارقة للطبيعة. على العكس من ذلك، أصرت مجموعة أبقراط على تفسير فسيولوجي للصرع، واستمر جالينوس في هذا التقليد، وعزا بعض الاضطرابات العقلية إلى خلل في الأخلاط الجسدية بدلاً من التدخل الشيطاني. 26 على سبيل المثال، تم إلقاء اللوم على الكآبة، وهو مصطلح عام لعدد لا يحصى من الاضطرابات العقلية، على زيادة الصفراء السوداء. علاوة على ذلك، لم تجد الدراسة التفصيلية التي أجراها آلان ماكفارلين عن محاكمات السحرة في إسيكس سوى القليل من الأدلة التي تشير إلى قبول جاهز بأن الجنون كان سببه الشيطان. 27 [النهاية صفحة 121] كان لدى الطبيب الفلكي ريتشارد نابير، الذي مارس المهنة في باكينجهامشاير من 1590 إلى 1634، العديد من المرضى الذين كانوا "مضطربين ذهنيًا". يكشف التحليل التفصيلي الذي أجراه مايكل ماكدونالد لملاحظات حالة نابير أنه كثيرًا ما كان يعزو الاضطرابات العقلية إلى التوتر والقلق. سجل نابير العديد من حالات الاضطراب النفسي التي يعتقد أنها ناجمة عن مشاكل زوجية، وخلافات مع الجيران، ومشاكل اقتصادية، وفجيعة، وليس أي شكل من أشكال التدخل الشيطاني. 28 تظهر العديد من الكتابات الطبية في تلك الفترة مستوى مماثلًا من الفهم.


وفي الواقع، ناقش العديد من الكتاب الطبيين في العصر الإليزابيثي الاضطرابات العقلية دون أي ذكر للسحر أو المس الشيطاني. كتب فيليب بارو ( ت . 1600) على نطاق واسع عن "Frensie" و"السقوط المرضي" و"النوم الميت" و"السكتة" و"الجنون" و"الكآبة" دون أي إشارة إلى الاستحواذ الشيطاني أو التدخل الخارق للطبيعة. 29 كتابه طريقة فيسيك ، الذي نُشر لأول مرة عام 1583، طبع سبع طبعات وقدم أوصافًا للمرض وعلاجات مقترحة بناءً على سنوات عديدة من الخبرة العملية. 30. غطى وصف بارو لـ "الكآبة" مجموعة من الأعراض الغريبة وغير العادية التي يمكن الخلط بينها وبين حيازة شيطانية؛ ولكن بدلاً من طرد الشياطين، وصف النبيذ الأبيض الخفيف، وتمارين لطيفة، وحمامات دافئة، والكثير من النوم، و"الجماع الجسدي المعتدل"، والموسيقى الهادئة، مع إراقة الدماء والتطهير لاستخدامها في الحالات الأكثر تطرفًا. 31


طبيب آخر دافع عن النظرية الطبيعية للمرض العقلي هو جون كوتا (1575؟ - 1628)، الذي حصل على شهادة الطب من جامعة كامبريدج وأنشأ ممارسة كبيرة وناجحة في نورثمبرلاند حوالي عام 1600. وأوضح كوتا أن هناك العديد من الأمراض ذات الصلة أعراض غريبة وعجيبة يمكن بسهولة الخلط بينها وبين حيازة شيطانية، وفي ممارسته الطبية أصر على معيار عالٍ لإثبات السحر قبل أن يعزو الأسباب الشيطانية. ومع ذلك، في حين أن كوتا كان مقتنعًا بأن عددًا كبيرًا جدًا من الأمراض الطبيعية قد تم إلقاء اللوم فيها على السحر من قبل أولئك غير المؤهلين لإصدار مثل هذه الأحكام، فقد استمر في وصف "الأدلة الأكيدة والرئيسية على السحر والممارسات الشيطانية على المرضى". وشملت هذه التحدث بلغات غريبة و"نبوءة أشياء قادمة فوق القدرة الإنسانية". 32


في الواقع، اعتقد كوتا أن السحرة قادرون على إصابة الأشخاص بالأمراض أو التسبب في وفاتهم، واستشهد بـ Witches of Warboys كنص موثوق حول هذا الموضوع. 33 كانت هذه حالة شهيرة من حالات المس الشيطاني (1589-1593) حيث تم إلقاء اللوم على السحرة في حيازة أطفال ثروكمورتون، وقام الدكتوران بارو وبتلر من جامعة كامبريدج بالربط الأولي بين مرض جين ثروكمورتون والسحر. هناك مؤرخان على الأقل يعتقدان أن الدكتور بارو وفيليب بارو، مؤلف كتاب ميثود فيسيك ، كانا نفس الشخص، لكن هذا ليس مؤكدًا بأي حال من الأحوال. 34 وفي كلتا الحالتين، ربما كان للروابط العائلية، كما في حالة آن غونتر، بعض التأثير على هذا التشخيص. كان هناك رابط ثابت بين عائلة ثروكمورتون وأطباء كامبريدج، حيث من الواضح أن السيد ثروكمورتون والدكتور بارو كان لديهما "معارف قديمة". 35 كان العديد من أفراد عائلة ثروكمورتون، في الواقع، من خريجي كامبريدج. 36. هنا يمكننا أن نرى بعض التأثيرات التي ربما كانت مؤثرة في حكم كوتا. أولاً، كان [النهاية صفحة 123] مترددًا في الطعن في تشخيص الحيازة الشيطانية كما تم إجراؤه من قبل أطباء من جامعة كامبريدج، الذين، كما قال كوتا، مؤهلون بشكل مناسب لتحديد الفرق بين ادعاءات الحيازة الحقيقية والاحتيالية. 37 ثانيًا، كانت عائلة ثروكمورتون عائلة ثرية ومؤثرة ولها علاقات بالبلاط - فقد تم إعدام ثلاثة أشخاص بناءً على شهادتهم، وقد كتب أفراد العائلة كتاب Witches of Warboys من أجل التحقق من صحة حكم المحكمة 38 - وكان من غير المناسب على الإطلاق مجرد طبيب للطعن في النتيجة. ففي الحالات الفعلية للمس الشيطاني، كان الأطباء يخضعون لتأثيرات أخرى غير المبادئ العلمية.


كانت تكلفة العلاج الطبي عاملاً مساهمًا آخر في تشخيص الأطباء للحيازة الشيطانية. يقول ويليام بيركن إن أحد أعظم الانتقادات الموجهة إلى مهنة الطب في ذلك الوقت كان "الجشع وتراكم الثروات الكبيرة من خلال استغلال المرض البشري". 39 شعر الدكتور بارو أنه من غير المجدي وصف المزيد من الأدوية لجين ثروكمورتون لأنه سيكون مكلفًا ولن يكون له أي فائدة. 40. أراد أن يوفر على السيد ثروكمورتون نفقات لأنهما كانا من معارفه القدامى، ولكن في عام 1594، ورد أن السيد ستاركي من لانكشاير، أنفق مبلغًا مذهلاً يزيد عن مائتي جنيه إسترليني على العلاج الطبي لطفليه، اللذين كانا يعانيان من "نوبات غريبة ومبالغ فيها". . 41. أُجبر على ترك العلاج الطبي وتوظيف "رجل ماكر" محلي لرعاية أطفاله، وتقرر في هذه المرحلة أنهم ممسوسون. وكان تشخيص الأطفال مشكلة خاصة. في رأي ماري ليندمان، لم يول الأطباء في أوائل العصر الحديث سوى القليل من الاهتمام للصحة العقلية أو الضيق لدى الأطفال. وتقول إنهم كان يُنظر إليهم على أنهم "أكثر بقليل من الحيوانات"، ولم يكونوا قادرين بعد على التفكير. 42 علاوة على ذلك، فإن التكلفة العالية للاستشارة الطبية تعني أن الناس كانوا أكثر ميلًا إلى اللجوء إلى ممارسي السحر الذين أعطوا الآلام الشيطانية مصداقية أكبر.

تعليقات

  1. غير معرف04:27

    أنا فيا سحر المرشوش اعاني من تقل في رجلين ألم اسفل الظهر ألم في رأس بعد العصر دوارن في رأس دواخة

    ردحذف

إرسال تعليق

علاج

علاج
علاج

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

تحريك اليد اليمنى اثناء الرقية

عند قراءه الرقيه على المريض يحدث تحريك اليد اليمنى اثناء الرقية البعض تبداء رجله او يده او جسمه كله بالتحرك السريع والاهتزاز وخصوصا تحريك اليد اليمني اثناء الرقية فهل له معني ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهتزاز الجسم بسبب المس الموجود اذا اهتزت اليد فمعناه ان المس موجود في الأكتاف اذا اهتزت القدم فمعناه ان المس يجلس في أسفل العمود الفقري والخلاصة ان الاهتزاز بسبب تأثر المس بالقرآن الكريم.. حيث تؤثر عليه آيات القرآن العظيم وتعذبه أو أنه يبحث عن مدد من جماعته ومن المعروف ان علاقة الجن بالإهتزاز قديمة لقولة تعالى  فلما رأها تهتز كنها جان ولى مدبرا  ولكن قد يهتز من ليس به مرض روحي  وقد يهتز الجسم (وهذا مهم) اذا كان المريض غافل او بعيدا  عن الله والعبادة فكل ذرة في هذا الكون تتأثر بالقران  وسيشهد الجلد وتنطق العينين والرجلين والقدمين  وهذا أيضا يعطينا دليل على امكانية اهتزاز الجسم وهو خالي من المرض الروحي الجان من صفاته انه يهتز ولايثبت لذلك عند قراءه القران على المريض فان القران يسبب له حضور وعندما يحضر على جسد المريض اهتز المكان الذى...

علامات خروج العارض من إصبع القدم

 علامات خروج العارض من إصبع القدم ماهي علامات واعراض وشكل خروج العارض من اصابع القدم ومن اي اصابع القدم يخرج العارض وكيف ؟ كل هذة الاسئلة نجيبكم عنها  في هذة الماقلة ونسال الله ان ينفع بها كل مصاب وتكون ارشادا للرقاة . اولا:-  ماهي العلامات العامة لخروج العارض من الانسان ؟ 1- الاهتزاز والارتعاش الشديد في أحد الأطراف ، سواء كان ذلك من جهة اليدين أو القدمين ، والملاحظ أن الأرواح الخبيثة والمتمثلة بالشياطين غالباً ما تتواجد في الجهة اليسرى للمصروع ، وأما الجن المسلم أو العاصي أو الفاسق فيتواجد في الجهة اليمنى للمصروع ، وهذا ثابت بالتجربة والقياس والاستقراء والخبرة لدى المتمرسين في هذا المجال ، مع ملاحظة انفراج غير طبيعي أثناء عملية الخروج في الموضع المحدد ما بين إصبع القدم الكبير والإصبع الذي يليه . علامات خروج الجن من الجسد 2- الارتعاش والانتفاض المستمر لأحد الأعضاء ، حتى تستطيع تلك الأرواح الخروج ومفارقة الجسد . 3- الاهتزاز والارتعاش الشديدان في جميع أنحاء الجسم وبحركة سريعة وإصدار أصوات غريبة ، وفجأة وعند خروج الجني الصارع يفقد المريض الوعي ، وعند رشه بالماء يعود إلى سابق...

حركاتً اليد المصابة بسحر

 حركاتً اليد المصابة بسحر كثيرا ما تتحرك اليد عند تلاوة الرقية الشرعية واثناء العلاج وتاتي بحركات غربية واكال عجيبة ولكنها لها معاني يمكن منها معرفة معني الحركات وبالتالي يسهل التواصل مع خدام السحر او بيان نوعه . معاني اشارات الأصابع للمسحور والمعيون والممسوس بسم الله الرحمن الرحيم اشارات الاصابع من واقع رايته بأم عينى فى الرقية الشرعية اشارة اليد مخلب للخارج وهى تدل على مس شيطانى من شيطان العين أو جن طيار. اشارة اليد مضمومة للداخل او قبضة اليد وهى تدل على تابع من الجن وهو مس جزئى للجسد. اشارة اليد كمخلب للداخل وهى تدل على مس شيطانى من القرين. اشارة اليد بالسبابه والوسطى منفرجة تدل على اقتران شيطانى خارجى ماس. اشارة اليد بالخنصر والابهام مع ضم باقى الاصبع اشارة دالة على شيطان الحسد والسحر. اشارة اليد بضم الاصابع وانفراج الخنصر تدل على المس من تابع عاشق من الجن. اشارة اليد بضم الاصبعين الخنصر والبنصر وانفراج الوسطى والسبابه جني يهودى موكل بسحر. اشارة اليد بضم الابهام والسبابة وجعلهم مثل العين والتساق باقى الاصابع مع بعض يدل على حن من عبدة الشيطان وغالبا جن سفلى. اشارة اليد بضم الالا...

شيخ يفك السحر عن بعد

شيخ يفك السحر عن بعد بامر الله تعالى نبطل جميع اعمال السحر وكل مايتعلق بالسحر عن بعد واتس اب لجميع الدول شيخ لفك السحر عن بعد بالقرءان الكريم. للعلاج بالقرءان الكريم والسنه النبويه والاعشاب والمسك كشف روحي دقيق عن الحالة ومجاني بالكامل  اضغطي هنا للتواصل مباشرة بدون دفع تكاليف الاتصال الدولي  مع المعالج المجرب والمضمون كشف سريع ومجرب عن بعد اضغط هنا علاج السحر عن بعد مجرب  العلاج عن بعد وبدون احضار الحاله  تليفون وواتس اب من جميع الدول اضغطي هنا للتواصل مباشرة بدون دفع تكاليف الاتصال الدولي  كشف سريع ومجرب عن بعد اضغط هنا مع المعالج المجرب والمضمون قال تعالى: {وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا}       صدق الله العظيم بفضل الله تعالى وبإذن الله رب العرش العظيم فك /حل/إبطال/علاج فك وإبطال جميع انواع السحر وحل جميع المشاكل بأمر الله تعالى قوله تعالى( فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسى مَا جِئْتُمْ بِهِ السحْر إِنَّ اللَّه ...

حركة السبابة اثناء الرقية

حركة السبابة اثناء الرقية دلالات حركة الاصابع و الاطراف اثناء الرقية السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أي حركة في الجسم يهتم بها الراقي...طبعاً على المريض أن لا يعطي الموضوع أكبر من حجمة فهدفك هو الشفاء و رضى الرحمن. تحركت الأصبع اليمنى أو يد أو قدم لا يهم عليكم بالعلاج ولكن بما أنكم ركزتم على الأصابع... وللفائدة عموماً تحرك الأطراف طبيعي فعادةً هي مدخل ومخرج للمعتدي و خاصةً أعضاء الوضوء. هي أيضاً منافذ يتنفس منها المجرم الصعداء بعد ما حشر من القراءة حركات الأصابع بعض الأحيان تدل عل دين الجني... وذلك في حالة الحضور له (يعني المريض ممكن أن لا يشعر به) رفع السبابة اليمنى - مسلم قبض الخنصر و البنصر والإشارة بثلاث اصابع- نصراني و يقصد التثليث قبض الأبهام والأصبعين بالوسط - شيطان (شعار عبدة الشيطان المعروف) عند قراءة آيات التوحيد يومئ بالسبابة اليسرى - جني كافر و معاند يرفض التوحيد بعض الجن لا يستطيع الحضور على المريض فيؤشر بالأصابع بالرفض أو قبول الدعوة بالأصابع و ذلك لعدم قدرته أو ضعفة يلاحظ الب...